劉東峰
《苦難輝煌》結尾有這樣一句話“你或許可以抱怨，如今鮮見這樣的共產黨員了。但你不得不驚嘆：我們擁有過如此一批義無反顧、舍生忘死的共產黨人”，在一度平淡生活中，有人以為革命年代那種純粹的共產黨人離我們遠去。但從抗震救災、疫情防控的逆行者中，從那普通又不平凡的“光榮在黨50年”群體像中，我們知道這種共產黨人一直都在、這種精神一直都在。前者，是一種在歷史大事件中挺身而出、挽狂瀾于既倒的英雄，后者，是悠然歲月中千帆閱盡、初心不改的行者。他們有一個共通點，就是信仰如山。
不情懷無以為信仰。“我們得建黨……為了他們能夠像人一樣地活著，擁有人的權利、人的快樂、人的尊嚴”，《覺醒年代》這一幕生動詮釋了共產黨人立黨、為黨的家國情懷。這種情懷是“那無盡的遠方，無數的人們都與我有關”的使命感、崇高感，不能覺得情懷遠離現實就放棄，情懷可與現實世界連接起來。比如作為紀檢干部，我們查辦的一個個腐敗案件，就是維護社會公平正義，積沙成塔，最終會成為推動民族復習宏偉藍圖實現的堅強偉力。
不堅定無以為信仰。《居安思危》講，蘇共多年精心培養的理論隊伍和思想精英在一夜間掉轉槍口，成為西方政治的忠誠信徒。現實生活中，偽忠誠、假信仰，一有風吹草動缺少應有“定心”的并不鮮見。博學厚學是信仰堅定的基礎，只有經過深度學習、廣泛比較后的信仰才是真悟真信，才不會在“信息爆炸”時代被煽動和蠱惑。歷史是信仰對錯的最好佐證。有幾鏡像一直印象猶深：八國聯軍侵華時國人冷漠圍觀、甲午海戰軍艦急需維修工人趁機要求增開工資……亡國滅種邊緣，這些人還如此麻木，所以陳天華、易白沙才深感絕望、蹈海而死。是我們黨讓一盤散沙凝聚成浩蕩洪流，國家從站起來邁向富強，完成脫貧攻堅壯舉、扭轉新冠疫情危局……一出出、一幕幕，盡顯制度優勢，所以，我們有理由相信，而且必須相信。
不純粹無以為信仰。所謂一念成佛、一念成魔，同為黨員，有時代楷模、國家功勛，也不乏貪污腐化者，區別在于有的人信仰中摻雜太多欲望。當然，我們講黨性純粹，并不是100%只要信仰不要欲望，這不符合人性發展規律。恩格斯在《反杜林論》中指出：“人來源于動物界這一事實已經決定了人永遠不能擺脫獸性。”純粹需要的是把握好信仰、欲望兩者之間的度，讓信仰處于支配地位，做到“欲而不貪”。
不付出無以為信仰。習近平總書記指出，中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。沒有付出，信仰就只能是想象。今天，我們處在承平治世，付出很少需要流血犧牲，主要就是發揚苦干實干精神，我想大抵是這樣吧：可能在一個崗位工作多年，輕車熟路，不會產生驚奇;可能臨近退休，仍籍籍無名、微不足道;也可能所做沒人看到、沒人贊揚，卻能始終以職責為標準，盡最大努力完成工作!這就是“我一人獨將此火高高舉起，此火為大”的孤獨與篤行，這就是付出。
入黨誓詞最后一句是“永不叛黨”，這種“不叛”既包括行為層面，也包括信仰層面。只是，歲月沖刷、消磨，往往成為信仰篤定的大敵。且讓我們在百年黨史中汲取力量，與時間做一場耐力比拼，去檢驗“永不叛黨”的錚錚誓言吧。
（省紀委監委辦公廳)